うえはらゆうき

　ダージリン地方は観光地としても知名度が高いので、観光者にも注意がよく呼びかけられますが、政情不安はインドには散在しています。
　主なものは日本外務省の海外安全ホームページ（補注２）でも紹介され、注意喚起がなされているのでご存知の方も多いかもしれませんが、本年中だけでも死傷者の出た爆弾テロ事件が、インド国内でたびたび起きています。その他にもストライキの呼びかけや道路封鎖、抗議行動中のいざこざや暴力沙汰の事件などは、東部インドでは日々よく耳にするところです。遠くの州の状況まではよく分かりませんが、似たようなものがあるのではないでしょうか。
　さらにインド東部で最近あらためて注目されているのはマオイスト（「マオイスト」は通称で、政党としてはインド共産党マルクス・レーニン主義を名乗る過激組織、またその総称。流れの大本にある「ナクサライト」と呼ぶこともある）の動向です。2005年あたりから大胆なゲリラ活動が目立ってきています。活動地域の範囲は広く、元来の農山村を拠点としたものから都市部への活動展開が始まったとも言われています。
　このような主義主張の他に、上述のように言語を背景の一つとする、国境付近でのアイデンティティの確立を目的とする運動から発展しうる問題、周知のように異なる宗教間の問題、カーストの問題、少数民族の問題、農地・土地問題などがインドにはあります。それらをすべて踏まえてインド全体を見渡そうとすると不安定要素が多すぎて、いつ、どこでも事件が発生しそうな気がしてきます。

　国内外のメディアから得られる情報や、これまでのニュースなどを単純に追ってみても、いかにも複雑なインドでは何でも起こりえます。日本でも大きく報道された、先のムンバイ連続テロ事件もあえてこんな見方で捉えてみると、背景がさっぱり分かりません。実行犯の自認供述の一部が報道され、インド政府から事件に関与している組織名が指摘されつつも、本当の黒幕というか、最終的なきっかけを与えたのは、この問題を逆説的に利用したヒンドゥ・ナショナリズムの仕業であるとか、この地域への介入を画策する外国諜報機関が絡んでいるといった話があっても、信憑性があるように思えてきます。
　ここまでくると、重要なのは真相そのものではなく、インドがテロ防止強化を決めたことと言えるのかもしれません。もちろん、ムンバイのテロに関するものに限らず適用されるでしょう。インドは、そうと決めれば、末端人材がどうであれ、原則に基づいてそうしていきますから、疑わしき者であっても、半ば強制連行といった、かなり強引な取り締まりもおこなわれるのではないかと思います。こういった場面はほとんど報道されないので、一般市民が知ることなく進むはずです。しかももちろん根本の解決ではありません。
　だからインドは、犯行者側にとっては抑圧された状況を逆手に、好き勝手利用されないような体制や、不安定な常態を維持できる経済大国として成長していかなければならないことになります。その模索の中で、新しい経済概念はインドから生まれてくるのかな、などと、こんな対岸の火事のような絵空事が言えるのは、ムンバイから遠く離れたコルカタの、のん気な雰囲気の中で暮らしているからでしょうか。他国であるほど距離があり、州をまたがる権限が発揮されにくいためか、実感が伴いにくいのです。連続テロ事件の後、街は厳戒体制が敷かれていたとのことですが、いつものように牛乳を買い、市場へ野菜を求めにいくときの様子や、毎日聞こえてくるお祈りも、日々の暮らしの中で見える風景は、変わりがないように思えました。これもインドの、確かな一面です。
　しかしコルカタでもこの半年ほどの間に、繁華街爆破を示唆する犯行予告が流れたことも幾度かありました。結果的には何も起きていませんが、こんな噂がいつでも流れる状況がインドの各都市にあるとすれば、これは経済発展を進める上で、インフラの確立もままなりません。

　また一方で、こういった話とは無縁に見える暮らしを送る人々も、インドには存在します。僕は以前、西ベンガル州のサンタル族の村を訪問したことがあります。村総出で歓迎され、たじろぎました。
　サンタル族は、2004年に第8付則言語に加えられたサンタル語を母語とする人々で、インド最大の少数民族などと言われます。ですが居住地の範囲が4州にまたがっていることもあり、ベンガル人が大部分を占める西ベンガル州では少数派で、農村部で貧しい生活を送っている場合が多いようです。
　僕が訪問したのは、あるNGOのプロジェクトがおこなわれている乾燥地帯の村でした。もともと農業をするという概念がサンタル族には無く、かつては採取生活が基本だったそうです。現在でも「特殊な音を口から発してリスを呼び寄せ（本当に吸い寄せられるように集まってくるそうです）、籠で捕獲し、両手でリスの頭と尻尾を持ち、ピッとひっぱり動けなくし（背骨をはずすのでしょうか）、何匹かを集めて棒にくくりつけて市場に持って行って売ったり自分たちで食べたり」できるのだそうです（補注３）。しかし農業技術に乏しいため栄養失調にも陥りやすく、そこで地域経済にインパクトを与えにくい（目立ちにくい）、多種目栽培が可能な小規模家庭菜園やその技術を普及する活動、プロジェクトが展開されているわけです。
　このNGOの関係者は、インドには土壌が良くなりにくく、灌漑施設を作れるような土地も少ないため、気候・環境の厳しい農村地帯では、大量生産のできない在来種を中心とした、発展性の少ない、古い複合農業をおこなっていくのが好いのだと言います。自然と環境に負荷をかけにくい、有機農業になります。
　少数派で市場にも入り込みにくく、困ったときにお金に頼ることのできないこの人たちは、生きていくために、ちょっと医者で、ちょっと宗教家、ちょっと農作物生産者で採取技術も持ち、ちょっとエンターテイナー。専門家のレベルには到底達しなくとも、いろんなことが出来るのでしょう。こういう生き方をしている彼らにとって、経済は基盤となるものではなくて、アクセスするかしないかといった選択項目なのかもしれません。おそらくこの先も、安定して貧しい。しかし安定しているということは、それはそれで好いこともあるでしょうか。
　サンタル語はもともと文字を持たないので、ルピー札に記載されることもないでしょう。独自の文字を使う運動がおこっているそうなので可能性はありますが、それはずっと先のことになるだろうと思います。